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我一輩子很佩服兩個人的學識廣博與精深，很湊巧兩位都來自北京；一位是我已經去世的二姨丈，班上到過我家的人或許見過他，我只有寒暑假回家時才有機會領教他的教誨；另一位就是我打算向諸位介紹的──亞波羅，常偉也認識他。他是我的良師益友，雖然他小我十歲，我卻是打從心裡敬佩他的博學多才。我每個週末早上向他學習唸聖經三個小時，從開始到現在足足有四年，在這不算短的時間裡，也是歷經波折，單單教室就換了五個地方，他說：「只要有人要學，我就教。」他可以開單程四十分鐘高速公路來教，我怎能不去學？況且他在這方面的領受與教導，都是不尋常的，這也是我所要分享的。
我把他blog的文章從簡體改成繁體，稍稍改了一些適應台灣的語法和通俗用詞，原來的網址是 http://blog.sina.com.cn/apollos124。這是他簡介自己和近二十年來片段的經歷與心路歷程，內容正好回應了我早先那篇“未曾回應的話題”，希望同學們能對基督徒有更深一層的了解。
我為什麼成為一名基督徒
*** 亞波羅
（一） 背景与預備
我生在新中國，長在紅旗下，是那個時代少見的獨生子。我父親是一名工程師，母親是一名藝術家。他們都是正直、勤奮、有事業心、有情趣、愛家的人；我心裡非常敬重他們，雖然他們為人平凡而不完美。
我家是两個文化的匯流。我父親家在祖籍是一個大家族；他的四伯是清朝最後一撥進士，於是就把大排行的幾個弟弟帶到了北京。我爺爺早逝；奶奶也出身望族（她父親曾任北洋大學校長，是翻譯“物理學”一詞的人），自學識字、讀書眾多、富於智慧，但是年輕守寡，只好當親族的管家，辛辛苦苦把两個孩子帶大，雖然家境貧寒，仍有中國傳統儒家士族注重學識和品格的遺風。
我母親家則有完全不同的風格。我外公是一名農村的窮孩子，少年從軍，自學成才，是一名詩人兼将軍；新中國成立後作過軍事學院教授和省政協委員。我外婆則是一名基督徒；她的姑姑曾在傳教士開辦的医院裡作過護士，於是信了耶穌。我母親也上過教會開辦的私立學校。但是我小時候從來没有聽說任何有關基督的教訓。唯一記得的就是外婆在七十年代曾經在我讀《参考消息》的時候對我冒出一句：“聖經預言說：以色列復國，天下大亂。”我當時一頭霧水，但是記在心底。直到信主多年，學了末世論之後，才明白是什麼意思。
我母親有没有重生得救我不知道，因為我信主是在她去世以後。但是她一直教育我的是：要好好學習，追求真理，作一個對社會和人民有用的人，因為“知識就是力量”。所以我從小就努力多讀書，想建立一個有穩固根基的世界觀和人生觀。
我追求真理是從閱讀文學著作開始。家藏了一些中外古典名著，從隣居和朋友那裡也能借到一些現代中國文學。小學三年級就讀完了《三國》、《水滸》、《西遊》、《紅楼》等中國古典文學名著，此外最喜愛的还有《東周列國志》、《聊齋志異》、《中國古代神話》、《中國民間故事》、《希臘古代神話》、《安徒生童話全集》、《青春之歌》、《李自成》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《牛虻》等等。但是我瀏覽文學的結果是讓我變得越來越悲觀，因為人生若没有一個很高的、達不到的目標，好像就很平庸；然而如果有一個很高的、達不到的目標，那麼就幾乎肯定是一個失敗和悲剧。當時也開始塗抹一些文字和詩歌。但是我發現自己需要刹車，否則可能今天就是一個小顧城（他是中國著名的朦朧派詩人，最後自殺了）。
於是我就轉向研究歷史。通過閱讀《東周列國志》、《三國志》，部分瀏覽《史記》、《資治通鑒》，以及當時能找到的《中國通史》、《世界通史》等等，我的感覺是中國歷史的輝煌時代是在春秋战國。自從秦朝建立大一統宗法專制之後就不再進步，而是大約每二百年一個周期的循環。每個王朝都從清廉和自由開始，到腐敗和残酷結束，中間或許有一個中興。整個中國好像一個低頻震盪的化石一樣，“日光之下並無新事”（聖經傳道書一章9節）。至於世界歷史，因為缺乏知識，我感覺就像打群架，完全没有頭緒。
於是我又轉向研究哲學。從初中就開始約一些同學一同讀馬列原著、黑格爾和費爾巴哈等等。結果是越讀越糊塗。我發現哲學家通常都給出一些聽起來很有道理的聲稱，但是他們邏輯論理的時候，其大前提假設常常沒給出理由。所以看起來好像解决一些問題，仔細想來又有更多的問題。最後的問題还是是否憑信心接受最大的假設。
那時是要考大學的。我意識到只有在自然科學裡才能找到可靠的真理，於是就考上了當時最紅的理科系，試圖摘取“科學的皇冠”。結果是在學習了七年（本科加研究生）之後，我非常失望。科學的確可以給出可靠的真理，但是局限在可以作實驗的範圍内，其餘的都是理性的推演，可能對可能不對。因此科學的真理都是在比較低層次的範圍内，比如世界如何運轉；但是有關世界為何存在、我們為何存在、我們生命有何意義、何為社會公平和正義、世界的未來走向何方等等較高層次的問題，科學都不能回答，或者說有觀点，但是僅此而已。
至於宗教，因為我們的時代崇尚科學精神，一向認為屬於迷信之類，未曾涉入。我後來看了一本中篇小說《晚霞消逝的時候》，其中提到科學管真、宗教管善、藝術管美，三者缺一不可，對我相當有啟發。但是時機未到，無從著手，就暫且放下。
我上研究所時，正是中國改革開放方興未艾的火熱時期。我們都染上了“愛國主義綜合症”，試圖為中國的未來尋求方向、出謀劃策。我自學了一些經濟學知識，後來与别人合作寫的一篇文章也曾經部分發表在《經濟日報》上，並被傳到高層。我認為中國經濟改革的關鍵点是所有制的轉變。原來的“國有國管”没有活力，後來的“國有私管”會導致國有資產流失。因為國有資產增值並沒有給管理者帶來任何好處，反而通過花高價買低值，收受回扣，以致國有資產减值，才給管理者帶來個人利益。我們建議把虚名的國有制轉變成具有實名的“國有資產委托人制度”，通過公平競爭和私人資產抵押產生，按照使國有資產增值的程度獎勵性地轉移部分國有資產給他們，（當然减值了就得罰款）。這樣國有資產私有化的過程就會被認為是公開和公平的，而且可以避免國有資產的非法流失。很可惜這個建議没有被完全採納，因為上層認為在國家和企業之間再增加一個層次會降低效率。因此我們雖然有“國有資產管理局”，却没有“國有資產委托人”。其實，如果所有者身份明確，利益与私有者平行，就可以避免許多“潛規則”，不至於使腐敗成為市場經濟必需的潤滑劑；也讓國家可以專心作裁判，而不是同時兼運動員。看來思想的轉變不是一代人的事。
那時除了試圖理解經濟學，也努力参加從合唱團到研究生會的學生活動；曾考慮從政，把自己的一生献給中國的改革事業。幸虧上帝關了門，讓我不得不走另一條路──出國留學。總之，我在中國尋求真理的過程是範圍廣、失望多。那一年發生了我生命中影響最大的三件事：母親突然去世，使得我迅速長大；和高中時的最好朋友結婚，使我從理想主義的男孩變成有現實掛念的男人；幾個月後，就别離愛妻，一個人駛向新大陸。雖然實在捨不得分開，想把她變成一個小人兒揣在兜兒裡帶走，但是没有魔法，也没有簽證，只好淚别。
我把他blog的文章從簡體改成繁體，稍稍改了一些適應台灣的語法和通俗用詞，原來的網址是 http://blog.sina.com.cn/apollos124。這是他簡介自己和近二十年來片段的經歷與心路歷程，內容正好回應了我早先那篇“未曾回應的話題”，希望同學們能對基督徒有更深一層的了解。
我為什麼成為一名基督徒
*** 亞波羅
（一） 背景与預備
我生在新中國，長在紅旗下，是那個時代少見的獨生子。我父親是一名工程師，母親是一名藝術家。他們都是正直、勤奮、有事業心、有情趣、愛家的人；我心裡非常敬重他們，雖然他們為人平凡而不完美。
我家是两個文化的匯流。我父親家在祖籍是一個大家族；他的四伯是清朝最後一撥進士，於是就把大排行的幾個弟弟帶到了北京。我爺爺早逝；奶奶也出身望族（她父親曾任北洋大學校長，是翻譯“物理學”一詞的人），自學識字、讀書眾多、富於智慧，但是年輕守寡，只好當親族的管家，辛辛苦苦把两個孩子帶大，雖然家境貧寒，仍有中國傳統儒家士族注重學識和品格的遺風。
我母親家則有完全不同的風格。我外公是一名農村的窮孩子，少年從軍，自學成才，是一名詩人兼将軍；新中國成立後作過軍事學院教授和省政協委員。我外婆則是一名基督徒；她的姑姑曾在傳教士開辦的医院裡作過護士，於是信了耶穌。我母親也上過教會開辦的私立學校。但是我小時候從來没有聽說任何有關基督的教訓。唯一記得的就是外婆在七十年代曾經在我讀《参考消息》的時候對我冒出一句：“聖經預言說：以色列復國，天下大亂。”我當時一頭霧水，但是記在心底。直到信主多年，學了末世論之後，才明白是什麼意思。
我母親有没有重生得救我不知道，因為我信主是在她去世以後。但是她一直教育我的是：要好好學習，追求真理，作一個對社會和人民有用的人，因為“知識就是力量”。所以我從小就努力多讀書，想建立一個有穩固根基的世界觀和人生觀。
我追求真理是從閱讀文學著作開始。家藏了一些中外古典名著，從隣居和朋友那裡也能借到一些現代中國文學。小學三年級就讀完了《三國》、《水滸》、《西遊》、《紅楼》等中國古典文學名著，此外最喜愛的还有《東周列國志》、《聊齋志異》、《中國古代神話》、《中國民間故事》、《希臘古代神話》、《安徒生童話全集》、《青春之歌》、《李自成》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《牛虻》等等。但是我瀏覽文學的結果是讓我變得越來越悲觀，因為人生若没有一個很高的、達不到的目標，好像就很平庸；然而如果有一個很高的、達不到的目標，那麼就幾乎肯定是一個失敗和悲剧。當時也開始塗抹一些文字和詩歌。但是我發現自己需要刹車，否則可能今天就是一個小顧城（他是中國著名的朦朧派詩人，最後自殺了）。
於是我就轉向研究歷史。通過閱讀《東周列國志》、《三國志》，部分瀏覽《史記》、《資治通鑒》，以及當時能找到的《中國通史》、《世界通史》等等，我的感覺是中國歷史的輝煌時代是在春秋战國。自從秦朝建立大一統宗法專制之後就不再進步，而是大約每二百年一個周期的循環。每個王朝都從清廉和自由開始，到腐敗和残酷結束，中間或許有一個中興。整個中國好像一個低頻震盪的化石一樣，“日光之下並無新事”（聖經傳道書一章9節）。至於世界歷史，因為缺乏知識，我感覺就像打群架，完全没有頭緒。
於是我又轉向研究哲學。從初中就開始約一些同學一同讀馬列原著、黑格爾和費爾巴哈等等。結果是越讀越糊塗。我發現哲學家通常都給出一些聽起來很有道理的聲稱，但是他們邏輯論理的時候，其大前提假設常常沒給出理由。所以看起來好像解决一些問題，仔細想來又有更多的問題。最後的問題还是是否憑信心接受最大的假設。
那時是要考大學的。我意識到只有在自然科學裡才能找到可靠的真理，於是就考上了當時最紅的理科系，試圖摘取“科學的皇冠”。結果是在學習了七年（本科加研究生）之後，我非常失望。科學的確可以給出可靠的真理，但是局限在可以作實驗的範圍内，其餘的都是理性的推演，可能對可能不對。因此科學的真理都是在比較低層次的範圍内，比如世界如何運轉；但是有關世界為何存在、我們為何存在、我們生命有何意義、何為社會公平和正義、世界的未來走向何方等等較高層次的問題，科學都不能回答，或者說有觀点，但是僅此而已。
至於宗教，因為我們的時代崇尚科學精神，一向認為屬於迷信之類，未曾涉入。我後來看了一本中篇小說《晚霞消逝的時候》，其中提到科學管真、宗教管善、藝術管美，三者缺一不可，對我相當有啟發。但是時機未到，無從著手，就暫且放下。
我上研究所時，正是中國改革開放方興未艾的火熱時期。我們都染上了“愛國主義綜合症”，試圖為中國的未來尋求方向、出謀劃策。我自學了一些經濟學知識，後來与别人合作寫的一篇文章也曾經部分發表在《經濟日報》上，並被傳到高層。我認為中國經濟改革的關鍵点是所有制的轉變。原來的“國有國管”没有活力，後來的“國有私管”會導致國有資產流失。因為國有資產增值並沒有給管理者帶來任何好處，反而通過花高價買低值，收受回扣，以致國有資產减值，才給管理者帶來個人利益。我們建議把虚名的國有制轉變成具有實名的“國有資產委托人制度”，通過公平競爭和私人資產抵押產生，按照使國有資產增值的程度獎勵性地轉移部分國有資產給他們，（當然减值了就得罰款）。這樣國有資產私有化的過程就會被認為是公開和公平的，而且可以避免國有資產的非法流失。很可惜這個建議没有被完全採納，因為上層認為在國家和企業之間再增加一個層次會降低效率。因此我們雖然有“國有資產管理局”，却没有“國有資產委托人”。其實，如果所有者身份明確，利益与私有者平行，就可以避免許多“潛規則”，不至於使腐敗成為市場經濟必需的潤滑劑；也讓國家可以專心作裁判，而不是同時兼運動員。看來思想的轉變不是一代人的事。
那時除了試圖理解經濟學，也努力参加從合唱團到研究生會的學生活動；曾考慮從政，把自己的一生献給中國的改革事業。幸虧上帝關了門，讓我不得不走另一條路──出國留學。總之，我在中國尋求真理的過程是範圍廣、失望多。那一年發生了我生命中影響最大的三件事：母親突然去世，使得我迅速長大；和高中時的最好朋友結婚，使我從理想主義的男孩變成有現實掛念的男人；幾個月後，就别離愛妻，一個人駛向新大陸。雖然實在捨不得分開，想把她變成一個小人兒揣在兜兒裡帶走，但是没有魔法，也没有簽證，只好淚别。
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