交大電物61級 Blog

在所有的教會裡，通常都稱基督教為恩典的宗教。基督教的學識領域公認，恩典是一種個別私人的行為personal activity，是神以愛待人的作為；而不像電池充電一樣的 — 大家只要接上那種聖禮儀式就可得到從天上來的電力。

在很多書籍裡和講道中一再的提到，希臘文新約中恩典charis這個字，和愛agape這個字一樣，是純屬基督徒的用語，它表達一種自發、自決的慈愛，是希臘羅馬世界的倫理和神學前所未有的。主日學裡常說，恩典GRACE 是God’s Riches At Christ’s Expenses(神的豐富是基督付出的代價)。但是儘管如此，在我們的教會裡好像没有太多人真正的相信恩典。

的確，自古至今有些人已經發現，恩典的思考是如此的浩大奇妙，是無法規避的。恩典成為這些人談話和禱告的常用題材。他們撰寫有關於恩典的聖詩，有些是最上好的—要有深入的感受才能寫出一首好的聖詩。他們為恩典而奮戰，不惜為了自己的立場倍受奚落、失去權勢、付出代價；正如保羅對抗猶太教派，奧古斯丁對抗伯拉糾派(Pelagians)，改革派人士對抗經院主義，和以後的保羅、奧古斯丁、改革派的屬靈後代對抗天主教和伯拉糾等教義。和保羅一樣，他們表明：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”(林前15:10)他們的人生原則是：“我不廢掉(背棄)神的恩”(加2:21)。

【前言】
在星期五晚上的團契聚會裡，像往常一樣，大家一起唱詩歌，禱告，吃點心，讀聖經。不一樣的是：有遠道來的一位弟兄客人；還有在最後討論由教會頒發的討論問題時，一反以往的自由分享，居然是點名作答。

【Bill, 你來給我們分享最後一題！】
3. 保羅說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(徒 14:22)在你信主的過程中是否有經歷什麼艱難？請分享。

結婚二十周年紀念日，不能携家出遊，就給妻子買了一打紅玫瑰，好像十幾年前去机場接她時的情景重現。因為倒時差睡不着覺，我决定下筆寫這篇思考已久的文字。這篇文章裡有三個形像和比喻。

（一）家有玫瑰，妻是園丁

我家種了許多花草樹木，其中最多的就是玫瑰了。剛剛住進去的時候，院子裡空曠無物。於是在工作之餘，自己開荒，建了不少花圃，為了讓我們從窗户看出去都是“美色”。經過幾度的商議和試驗之後，多数的花圃都變成了玫瑰園。

請原諒老林爆炸式的疲勞轟炸，如果有人認為作者的看法與經歷與你距離太遠的話，那是我的錯。如果你認為對你有所助益的話，多少也減輕了老林把東西塞進別人嘴巴的內咎。這一篇文章並非同一系列的，但正好是作者從另一個角度來看同一件事情，使各位有如看立體電影的感覺。 *** 老林

我們上高中和大學的七十年代末、八十年代初是一個理想主義的時代，而我們那時的年齡正是在一個理想時代。所以我們樂觀却不虚妄、現實却不拜金、愛藝術却不前衛、愛生活却不瘋狂、愛國却不搞民族主義、愛真理却不自以為知道。我还不至於作一個只會厚古薄今的“老邦菜”，但是時代的改變的確讓我們多了許多富足，少了許多清純。所以回顧一下那時的追求也許可以讓我們今天潔淨一下自己的内心。我覺得我們那時所追求的其實是真理与愛、自由与邊界、個人与群体、还有自我与無限的平衡。

真理与愛是一個需要平衡的兩極。有真理没有愛太冰冷，讓人四肢無力；有愛没有真理太火熱，讓人兩眼模糊。那時我們剛剛脱離一個自以為有真理的熱愛領袖的時期，还没有進入一個不在乎真理的熱愛金錢的時期，所以是一個獨特的渴求真理，而對愛比較小心的時候。

（五）重生与重塑

回家和復學之後，慶幸餘生，也回想起我与上帝的關係。以前我把神當成是一個概念或只是一些性質和規則；而實際上(接近位格之間inter-personal）的交往就是我的三次禱告。每次我都滿俗氣地祈求我所需要的、却把不能保證兌現的東西作為交易；答應把信心回報給神，好像那是一種貨幣。神對我是好的、良善的和信實的，每一次都給了我所需要的；我却總是找理由，（至少是前两次）試圖否認神的credit（應得之分）。我一向以為誠信（honesty）和信實（faithfulness）是為人的基本道德要求，如今發現自己言而無信，就開始對自己覺得不太好意思。

過去我可以在教會裡承認自己是一個罪人，却不覺得自己是一個罪人。因為如果罪的定義是不完美，那麼誰都知道自己是不完美的。但是我覺得与許多人相比，我在道德上是比上不足、比下有餘。如今不再与人相比，而是与神相比了，我就不再有任何藉口。現在我不光承認自己是一個罪人，而且也覺得自己是一個罪人。我也能想起來自己過去所行過的欺騙、偷窃、背叛以及許多不可言傳的罪惡來。因此，以前在教會聽過的耶穌基督為贖人的罪而死這個事實突然開始對我有個人的意義。

（四）擠壓与破碎

人的位格性（Personhood）主要有三個方面，理智、情感和意志。我的理智轉變是容易的，只需一些新知識，加上一個自由辯論的環境，花了半年時間。我的情感轉變難一些，需要很多的消化、琢磨、冲擊和回響，花了一年時間。我的意志轉變更難，花更長的時間，需要有更大的强度。一個人若不被破碎，就不能被重塑，尤其是像我這樣驕傲、自以為客觀、冷静、能掌管生命的人。我遇到了三個事件，超過自己的控制範圍，只能尋求更高力量的帮助。於是我作了三次功利性的禱告，就是上帝如果你給我什麼，我就还你什麼…。

第一次是在1989年的歷史事件之前，我决定回家探親。我和新婚久别的妻子已經有一年半没有見面，因為她被莫名其妙地拒簽了三次。我們的信從厚變薄，電話也慢慢變得無話可講。两人的世界越來越不搭界；繼續這樣下去，我們的前途就岌岌可危。我就發了一封快信，告訴老婆：要探親啦，快請假！正好旁觀這歷史時機。然而根據我的直覺和經驗，群眾運動的結果總是越變越過激，凡是想妥協的領袖都會被选下去，最後一定以流血冲突結束。在我定好了票，即将離開時，宣布了軍管和戒嚴。我知道可能會遇到麻煩，就作了一個禱告說：上帝啊，如果你能讓我順利回到美國繼續學習，我就信你是真的。我还寫了一封信給那位帶我去美國的教授，說：如果我這次回家探親，不能回來的話，我感謝你讓我來過一趟，並且讓我能認識耶穌基督（當時我是在說大話了；不過人以為将死，就算其言也善吧）。

（三）思考与開啟

如果說我的理性轉變没有讓我成為一名基督徒，因為這一切都似乎仍是頭腦中的智力遊戲；那麼我接下來的情感轉變則幾乎讓我成為一名基督徒。你會喜歡什麼是因為它和你已經愛的事物相聯繫。當時我心所愛的是中國、中華民族和中國改革的前途。雖然一位英國作家說過：“愛國主義是無賴的最後堡壘”，我还要說“愛國是高尚思想的第一步”,因為它讓人尋求自我以上更大的善。

我在國内就“不務正業”，雖然學理科，却自學經濟學和研究改革問題。我們意識到經濟問題聯系到所有制，而後者則与基礎的社會理想，何為公平与正義等概念相關。於是我出國以後繼續探索，閱讀了許多西方思想史及當代社會哲學家的著作（包括一些在國内買了没時間看又帶出去的）。其中對我影響較大的包括麥克斯•韋伯（Max Weber）的《資本主義与新教倫理》（Capitalism and the Protestant Ethics）、約翰•司徒亞特•密勒（John Stuart Mill）的《論自由》（On Liberty）、孟德斯鳩（Montesquieu）的《論法的精神》（De l’Esprit des Lois）（中文版）、米爾顿•弗裡德曼（Milton Friedman）的《自由选擇》（Free to Choose）、約翰•羅爾斯（John Rawls）的《正義論》（A Theory of Justice）、麥克爾•諾瓦克（Michael Novak）的《民主資本主義的精神》（The Spirit of Democratic Capitalism）。當然也免不了翻一些大部頭的經典，如亞當•斯密（Adam Smith）的《國富論》（The Wealth of Nations）、托克維爾（Alexis de Tocqueville）的《美國的民主》（Democracy in America）、馬克思（Karl Marx）的《資本論》（Das Capital）、和薩謬爾森（Paul Samuelson）的《經濟學》（Economics）。我試圖回答的問題是：為什麼西方文化在近代迅速發展，以至超越東方文化？中國改革要達到的目標和缺乏的因素是什麼？

（二）冲擊和降卑

我去美國的學校好像是碰巧定下的。在那之前不久，有一個美國教授來華訪問，講學內容和我的碩士論文研究題目相近，我就作了他的翻譯，並陪他在華旅行。他是第一個對我作見證的基督徒。他說的我都不知所云，只能搪塞過去。他問我是不是agnostic，我就說是，回家一查才知道意思是“不可知論者”。其實我是“完全不知”，是從來没有想過這方面的。他送了我一本中文聖經。打開一看，第一句話說：“起初神創造天地…”；我就合上了，心想不可理喻。於是就收藏在書架上，放在《中國古代神話》、《希臘神話》、《中國民間傳說》和《聖經故事》的旁邊；可見我那時把聖經如何分類。

這以前我申請過十三所學校，不是没錄取，就是没獎學金（或者給晚了）。因為有這位教授的帮助，我不費吹灰之力就拿到了他的學校的錄取和資助。所以我就很自然地來到了那個安静的大學城。這所大學的少数專業是全美一流，但是總体水平一般。我哪裡會想到上帝如此安排是因為周圍有一流的教會呢！

我一輩子很佩服兩個人的學識廣博與精深，很湊巧兩位都來自北京；一位是我已經去世的二姨丈，班上到過我家的人或許見過他，我只有寒暑假回家時才有機會領教他的教誨；另一位就是我打算向諸位介紹的──亞波羅，常偉也認識他。他是我的良師益友，雖然他小我十歲，我卻是打從心裡敬佩他的博學多才。我每個週末早上向他學習唸聖經三個小時，從開始到現在足足有四年，在這不算短的時間裡，也是歷經波折，單單教室就換了五個地方，他說：「只要有人要學，我就教。」他可以開單程四十分鐘高速公路來教，我怎能不去學？況且他在這方面的領受與教導，都是不尋常的，這也是我所要分享的。

我把他blog的文章從簡體改成繁體，稍稍改了一些適應台灣的語法和通俗用詞，原來的網址是 http://blog.sina.com.cn/apollos124。這是他簡介自己和近二十年來片段的經歷與心路歷程，內容正好回應了我早先那篇“未曾回應的話題”，希望同學們能對基督徒有更深一層的了解。

2002年在三地門，小鳳主辦的同學聚會的那個晚上，小馬擺上珍貴的老人茶具，泡著昂貴的高山功夫茶，一群死黨又像在大一時的寢室裡臭蓋一樣的天南地北聊將起來。 從這個話題轉到那個話題，從參加商展，轉到賭場翻本，又轉到搞股票，大夥都像嘴上抹了油一溜千里，十分順暢。

老高不知從何接嘴，冒出個經他仔細觀察統計後的感觸問題，他問：「你們這幾個留在美國的是怎麼搞的，怎麼那麼容易就被老美同化，跟著人家上教會？」老林正是其中之一。

老林知道這種場合無法把正話說清楚，而且不如股票歪理有趣，就裝聾作啞，四兩撥千金，一笑帶過。但是四年來有話不講,實在憋得難過，而且留美又上教會的諸弟兄也確實需要向大家報告自己是怎麼被搞的，就請一起在這裡做個見證。