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【盛唐的，外省第二代 :薛濤】
如果李清照是，南宋高官，外省第一代；
那麼薛濤就是，盛唐基層，外省第二代；
看一看，薛濤的故事吧！
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我想薛濤這樣的女子，還是做妓的好；如果不去做妓的話，還真沒有更好的職業適合她。尋常男子配不上她絕色的姿容和才情，也難有那個心胸去包容她做個才女；若做個深閨貴婦，或者做個小家碧玉，前者空虛無聊，後者日日操心家長里短，日子久了，再好的珍珠也成了魚目。
只有像歌妓這樣的角色，雖然不是良家女子，倒也空氣清甜，水源豐富，供她長袖善舞，伸展自如。所以沒什麼好可惜的，況且大多時候留得個虛名供後人欽敬，還是好過默默無聞，老死一生。要不然這世上追名逐利的心，怎麼只見多，不見少？薛濤這樣長袖善舞，青史留名，反而是幸事一件。
當初的妓不同與日後倚樓賣笑任君挑選的妓女，她們只歌舞助興，不賣身失色。間或有個公子相公看中了，問主人要來，收為內室 。即使身為姬妾，也是一個男人的私物，或愛或厭，但怎樣地卑微到底，也比明清時的妓女們多點安慰。
唐宋的妓女，更應稱作姬，更不比怡紅院里一叫一大串的俗艷。尤其是達官貴人宴席間應酬的女子，大多是有姿有才的女子。娥眉婉轉，還要胸有文墨，多是賣藝不賣身的清倌人。薛濤無疑是其中的翹楚。
薛濤梧桐詩讖的故事很有名。據說她八歲那年，她父親薛鄖看庭中有一棵梧桐樹開得茂盛，便以“詠梧桐”為題，口占“庭除一古桐，聳干入雲中”兩句，讓薛濤來續答，試她才華。薛濤應聲而吟：“枝迎南北鳥，葉送往來風。”父親聽了，除了訝異她的才華，更覺得這是不祥之兆，女兒今後恐怕會淪為一個迎來送往的風塵女子。薛濤後來果然成了官妓。
薛濤做的是官妓，比起和她齊名的李季蘭，放浪無忌，不是妓女，猶過妓女，倒更多一份莊重高貴。她的才情美貌名動蜀中，曆任蜀中節度使都對她既愛慕又尊重。最先賞識薛濤的是名臣韋皋。韋皋聽說薛濤詩才出眾，且出身不俗，是官宦之後，就把她召來，要她即席賦詩，薛濤即席寫下一首《謁巫山廟》——
亂猿啼處訪高唐，一路煙霞草木香；
山色未能忘宋玉，水聲尤是哭襄王。
朝朝暮暮陽台下，雨雨雲雲楚國亡。
惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長。
韋皋看過讚嘆不已，傳閱給席間眾賓客，大家也都嘆服。薛濤這首詩寫的是過巫山神女峰，《謁巫山廟》的情景。其實這樣的詩不算特別出奇，只不過自從宋玉的《高唐賦》以後，巫山雲雨已經成了男女歡愛的代言，薛濤卻偏偏寫出了點惆悵懷古的味道 ，大有憑山憑水弔望，感喟世事滄桑的味道。尤其最後一句“春來空斗畫眉長”更隱隱指責前人沉溺女色，這樣的立意出自女人之手已是不易，出自一個官妓更是殊為難得。
所以薛濤的詩好，後人讚：“工絕句，無雌聲。”是有道理的。韋皋走後，繼任的劍南節度使李德裕，對她同樣非常欣賞。後來她和李德裕在“籌邊樓”飲宴，還寫出了“諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭”這樣見地深遠、雄渾豪邁的詩，讓人驚訝於她除了美色之外的眼界心胸。
同為女子，我們看魚玄機，感慨的是：“易求無價寶，難得有情郎。”二十六歲的魚玄機因妒，撻死了侍婢綠翹，斷送了自己的生命。而薛濤晚年則隱居高樓，穿起女道士的服裝，安然地接受老去的現實，因為心態平和，得享高壽。她歿後，當時的劍南節度使段文昌還為她親手題寫了墓志銘，並在她的墓碑上刻上“西川女校書薛濤洪度之墓”。相較魚玄機，薛濤閱盡世事的淡定，更讓人傾慕。
韋皋對薛濤另眼相看，一捧再捧，把她捧成了蜀中首屈一指的交際花。韋皋是個敢於破舊除新的人，他看薛濤實在是才高，尋常男子也比不過，乾脆讓她做了自己的女秘書，擔任校書之職，幫自己處理公文。薛濤才能出眾，她做女校書有實無名。韋皋覺得委屈了她，就想上書朝廷，讓朝廷下旨封她做真正的“女校書”。我總感嘆這樣的奇思異想也只有唐朝人才冒得出來。後來的人恪守禮教，心苗全是些枯枝敗葉，再也綻不出花火。
這件事後來顧及影響不好而作罷，但韋皋這麼一鬧騰，卻好像現時媒體的炒作一樣，使薛濤的“女校書”之名，更加廣為人知。當時有個叫王建的詩人就千里迢迢地寫了信去讚美薛濤：
萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。
掃眉才子知多少，管領春風總不如。
——王建《寄蜀中薛濤校書》
忍不住要感嘆薛濤命比現在很多女大學生都好，遇上個唯才是用，不歧視性別，也不單看容貌的男人。若說薛濤是煙花如幕，韋皋就是那根揭幕的火柴。如果沒有他，薛濤的一生想必不會如此光華耀目。
在韋皋的幫助下，薛濤名盛一時。她的艷名隨着蜀江水越流越廣。意態高昂的她用胭脂摻水制出紅色的小彩箋，題上詩句，曾給那些她認為相宜的客人，這就是後世稱讚的“薛濤箋 ”。
多年以後，也有個女子制了“桃花箋”， 每日隨水流詩，也招得無數王孫公子趨之若騖，行事作風與薛濤近似。然而，若說“薛濤箋”是文人書房裡的經久不息的沉香，“桃花箋”則更像是春夢醒後衣襟上沾染的香痕，淡薄地香艷地，很快就隨風飄散。
無論是何年月，人們對輕薄浮浪人的尊重總是少於端莊的。薛濤遠比魚玄機沉着莊重，她的風流贏得了後世文人的愛重，“薛濤箋”成為後世風流雅韻的象徵，也因此能夠獲得比“桃花箋”更久遠、更深長的存在。
男女相悅似一種舞，更是一種斗。每每看到薛濤的《十離詩》我就會想起這句話。人歡我不歡，薛濤與眾男士的周旋流連，讓韋皋吃醋了。他將薛濤貶往偏遠的松州。
薛濤的一生都是個聰明機警的女子。她審視度勢，一直能夠冷靜地擺正自己的位置，和韋皋交往如是，和元稹交往也是一樣。一旦確認元稹沒有和她共聚白首的可能，她也就不多作糾纏，安然地接受了這個事實，繼續過自己的生活。雖然，她曾經寫詩清楚地表現自己對元稹的歡喜眷戀——
雙棲綠池上，朝暮共飛還；
更忙將趨日，同心蓮葉間。
——薛濤《池上雙鳥》
詩中濃情蜜意，還有“朝暮共飛還，同心蓮葉間”的表白，大有和元稹雙宿雙棲的想頭，想來在情深意密的時候薛濤是想過嫁給元稹的。不過好景不長，一年以後元稹離開四川。那時薛濤已經四十六歲，芳華已至秋暮，元稹又是一個放縱多情的人，薛濤就靜靜地了斷了這場情緣。聰明如她，是明白她和元稹之間的關係的。露水情緣，朝生暮死，何必恩恩怨怨反復糾纏？
“妾擬將身嫁與一生休，縱被無情棄，不能羞。”韋莊詞中女子如是說。可嘆痴情女子太多，像薛濤這樣能夠斬斷情緣，反而更顯得珍重。我所喜歡薛濤的也正是這一點：聰明冷靜。身雖為妓，心潔如冰雪，花容月貌不減清烈。
韋皋發怒，一紙貶書送到她面前。薛濤忽然醒悟自己玩得過火了，再怎麼聲名遠播也是他捧出來的。那些王公子弟，再怎麼讚美留戀，數日之後，也是絕塵而去的事。真正和自己朝夕相對，能夠掌握自己生死的，是這個叫韋皋的男人。
心中的悲戚涌上來，小小的波折讓她看清楚自己的處境和身份。艷名是虛名，才名是虛名，觥籌交錯，男歡女愛都是假的，唯一真實的是——她是一個妓女，需要依靠別人的慈悲憐憫才可以立足於世。
聰明非常的薛濤，冷靜地收斂起自己的悲切，那是無謂的。沒有一個人的悲傷可以感動上蒼，除非她有力量扭轉乾坤。薛濤在趕赴松州的途中寫下了十首著名的離別詩，差人送給韋皋。這十首“十離詩”是這樣寫的——
馴擾朱門四五年，毛香足淨主人憐。
無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠。
——《犬離主》
越管宣毫始稱情，紅箋紙上撒花瓊。
都緣用久鋒頭盡，不得羲之手裡擎。
——《筆離手》
雪耳紅毛淺碧蹄，追風曾到日東西。
為驚玉貌郎君墜，不得華軒更一嘶。
——《馬離廄》
隴西獨自一孤身，飛去飛來上錦茵。
都緣出語無方便，不得籠中再喚人。
——《鸚鵡離籠》
出入朱門未忍拋，主人常愛語交交。
銜泥穢污珊瑚枕，不得梁間更壘巢。
——《燕離巢》
皎潔圓明內外通，清光似照水晶宮。
只緣一點玷相穢，不得終宵在掌中。
——《珠離掌》
跳躍深池四五秋，常搖朱尾弄綸鉤。
無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。
——《魚離池》
爪利如鋒眼似鈴，平原捉兔稱高情。
無端竄向青雲外，不得君王臂上擎。
——《鷹離鞲》
蓊郁新栽四五行，常將勁節負秋霜。
為緣春筍鑽牆破，不得垂陰覆玉堂。
——《竹離亭》
鑄瀉黃金鏡始開，初生三五月徘徊。
為遭無限塵蒙蔽，不得華堂上玉台。
——《鏡離台》
這十首詩是用犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚、鷹、竹、鏡來比自己，而把韋皋比作是自己所依靠着的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、台。只因為犬咬親情客、筆鋒消磨盡、名駒驚玉郎、鸚鵡亂開腔、燕泥汗香枕、明珠有微瑕、魚戲折芙蓉、鷹竄入青雲、竹筍鑽破牆、鏡面被塵封，所以引起主人的不快而厭棄。
說實話，薛濤這十首詩不是我喜歡的味道，有離思而無離情，說是離思，卻沒有誠摯的苦意。一疊聲的“不得”不像在作詩，十足地一封認罪書。太諂媚， 失卻了 她詩里原有的氣節。然而僅就離別而言，薛濤的搆思算得上新巧，着眼的都是身邊事物，不驚不奇，寫詩最難得的就在於能把身邊尋常事物寫得曲折動人，薛才女娓娓寫來如泣如訴，難怪韋皋看過以後立刻派人把她追回來，兩人和好如初。
這一場舞斗縱然是韋皋贏了，可也勝得不那麼光彩。
不知道為什麼，這“十離詩”總叫我想起宋高宗的十二面金牌，如果岳飛當初也有薛濤的媚詩功，不知道能不能使得高宗改變心意，任他直搗黃龍，免去後世百姓兩百余年的離亂之苦？但這只不過是我的一種異想天開罷了。
讀“十離詩”，我感覺到薛濤是強忍委屈的。然而就是委屈也得生受着。世人多是委屈的，只是依附與人的姿態不同罷了，像一園盆景，多被人剪去枝蔓，拗斷筋骨，擺弄成喜歡的模樣。 只是有的血淚見得，有得見不得，深埋土底。
況且做英雄做美人，原都是委屈的，想迎合這俗世，卻迎合不上。“夜深同花說相思。”說到底，薛濤比很多人都要幸運。
【死過一回的， 薛濤】
薛濤的《十離詩》，很有名。
薛濤的《十離詩》，寫得好不好呢？
薛濤的《十離詩》，寫得好，也寫得不好。
怎麼，兩說呢？
標准不一樣嘛。
先說，薛濤的《十離詩》，寫得不好。
理由太簡單了：這種堆砌詞句，沒有意涵的東西，那裡是出自薛濤的手中，應該有的呢？
再說，薛濤的《十離詩》，寫得真好。
理由太簡單了：韋皋醋心大起，把薛濤趕去松州，一接到薛濤途中的《十離詩》，就改變了主意，又把薛濤接回來了，這是要是寫得不好，豈能如此神通有效呢？
看薛濤的《十離詩》，處處是搖尾乞憐，僅有的一點尊嚴，也蕩然無存，被諂媚，自甘卑賤，完完全全的代替了。
薛濤寫這個《十離詩》之前，是先死了一回的，要不然，薛濤寫不下手的。
死過一回的薛濤，寫着《十離詩》，還不是小菜一碟嗎？
偏偏，韋皋就受用這是碟小菜，把薛濤，迎了回來。
薛濤，回來不久，花了銀子，贖身除籍從良，不再做樂姬了。
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【“草木”怎麼會“香”呢？】
薛濤的《謁巫山廟》里的一句 “路入煙霞草木香”，很奇特。
荒山野地里，“草木”怎麼會“香”呢？
是花香麼？
應該，不是。
是林木的芬多精香氣嗎？
應該，也不是。
這也不是，那也不是，到底會是，什麼香氣呢？
應該是，脂粉香。
脂粉香？
是啊，你想一想啊；是薛濤陪侍節度使，去謁巫山廟哦；那一定是盛裝以赴的嘍。
薛濤身上的脂粉香，怎麼會，跑到草木上去了？
山半腰路窄，蹭到窄路邊的，草木上去的嘛。
薛濤沒講，山半腰啊？
薛濤是沒講山半腰，可是，薛濤講了：“路入煙霞“。
“路入煙霞“，跟山半腰，有什麼關系？
你看國畫裡的山水畫，煙霞都在山半腰，不在山頂，也不在山底嘛。
山半腰的路，就一定窄？
你再看，這個圖。
這不是，三角函數曲線嗎？跟薛濤，有什麼關系呢？
跟薛濤沒關系；跟山有關系，你看，山頂上，山底下，坡度小得多，山半腰，坡度最大。
山半腰，坡度大；跟薛濤有關系？
跟薛濤沒關系；跟路有關系，你想坡度大，修得了寬敞的路嗎？
山半腰，是修不了，寬敞的路。
所以，山半腰的路，就窄；路窄，路邊的草木，就掛到薛濤的身上，粘到了脂粉香。
薛濤到底，身上擦了，几斤脂粉？把個半山腰的草木，都給粘掛上，香氣了呢？
上山的，不知薛濤一個樂姬啊；有一大群呢。
一大群？
是啊。薛濤不是寫了嘛：“廟前多少柳”。
“廟前柳”是一群樂姬，不是柳樹？
當然是樂姬，不是柳樹；只有樂姬才會”空斗畫眉長“，哪有柳樹會這樣呢？
那”惆悵“又是怎麼一回事呢？
節度使大人，他惆悵啊；原先，帶領一群樂姬，上山尋幽訪勝，以壯聲色；沒想到，一群花花柳柳，爭奇斗艷起來了，給鬧得頭疼啊。
薛濤，會跟別的樂姬，爭奇斗艷？
薛濤是沒有。
肯定沒有？
肯定沒有，節度使，叫她在寫詩呢；薛濤，哪有工夫，去跟旁的樂姬們，爭奇斗艷哦。
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【廟前柳】
薛濤的《謁巫山廟》；有穿透時空的功力，處處展現世事的通達。
薛濤，講得太好了：“廟前柳”；
這不就是她，自己是，節度使的樂姬，的身份自比嗎？
“惆悵”，是為自己，感到悲哀；
“空斗”，是為自己，感到無奈；努力拼搏，到頭還是空。
雖然到頭，還是空；但是，有拼搏的機會，
拼搏可以：展現自己，獲得肯定，贏得讚賞；還可以，保持一份，隨時會被踐踏的尊嚴。
再看看，薛濤的另一篇《十離詩》，就明白了；
為了保持一份，隨時會被踐踏的尊嚴，薛濤的努力有多辛苦。
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【謁巫山廟】
含蓄雋永，意味深長
——薛濤《謁巫山廟》賞析
亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。
山色未能忘宋玉，水聲猶是哭襄王。
朝朝夜夜陽台下，為雨為雲楚國亡。
惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長。
注：①巫山廟，在今三峽一帶。 ②高唐，戰國時楚國台館名，在雲夢澤中。 ③宋玉，戰國時楚人，著有《高唐賦》《神女賦》。④襄王，即楚襄王，由於寵幸佞臣，貪圖享樂，以致兵敗國削。⑤陽台，指高唐觀。
薛濤，中唐時期長安（今陝西）女詩人，字洪度。與同時期的元稹、杜牧、白居易等有詩唱和。幼時隨父入蜀，後父亡，為葬父，賣身青樓，從十六歲起，過着“枝迎南北鳥，葉送往來風”的日子。相傳當時唐朝四川節度使韋皋傾慕其才華，曾上疏保舉她為“校書郎”，未果。據宋人記載，其詩作500多首，是唐代留詩最多的女詩人。
詩的首聯就給人一種強烈的心理沖擊力，“亂猿啼處”，一個“亂”一個“啼”，讓人心生憚忌。這麼一個荒蕪之地，卻是通往高唐的必由之地，這不禁讓人對高唐望而卻步。但高唐“獨有雲氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮”（宋玉《高唐賦》）的美麗景致，又讓人心生眷念，即使路途艱難也心甘情願。峰回路轉，景也漸近漸佳，只見雲煙繞山，霞光鋪照，草木也散發出幽幽的清香。這與首句的“亂猿啼處”形成了鮮明的對比，在對比中，也讓讀者的心境隨之變得明朗。
緊承上句的雲煙、霞光、香木，作者沒有繼續她的美景旅行，而是轉向寫山色。寫山色卻沒有直接描寫山色的美麗，而是把山寫成了一個知恩圖報、有情有意的人，山要感謝的人是誰呢？是宋玉。宋玉曾經在他的《高唐賦》中盛讚巫山美景，“榛林郁盛，葩華覆蓋；雙椅垂房，糾枝還會。”正是因為宋玉的鋪陳與渲染，才使巫山之美深入人心。巫山的靈秀給了宋玉靈氣和靈感，而宋玉留下的詩篇卻又使巫山高唐聲名遠播。世人知道巫山之名，知道高唐之廟，宋玉之功不可沒。從這個意義上來講，山當然是不能忘記宋玉的恩德了。
可下句的一個“哭”字，讓人心生寒涼，水聲應該給人以清脆之感，應該讓人身心愉悅，可作者把水流動的聲音比作哭聲，這樣作比，並不能給人以快樂的體驗。前後語義的差異，讓讀者有了諸多的思索。水為什麼會哭襄王呢？襄王做了什麼事讓水也為之哭泣呢？
在頸聯中作者作了含蓄地回答：“朝朝夜夜陽台下，為雨為雲楚國亡。” 楚王日復一日地與神女在高唐觀幽會，雲雨顛狂，沉醉耽溺，以致誤政誤民，也把楚國送上了不歸路。
據宋玉的《高唐賦》描繪，楚襄王和宋玉在一起游覽雲夢台的時候，宋玉說：“以前先王（指楚懷王）曾經游覽此地，玩累了便睡着了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是自己巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音就非常高興，立即寵幸那位巫山美女，兩相歡好。巫山神女告訴懷王，如果再想找自己的話，記住就在巫山，早晨我就化作‘朝雲’，晚上我就化作‘行雨’。”今天我們講男女歡合為“雲雨”，其意思就是從這里來的。薜濤用這個典故旨在諷刺襄王好色亡國。當然也有更深一層的意思。唐德宗時，雖然國勢昌隆，但驕奢淫逸的陋習也有所抬頭，薜濤寫此詩，也有借古諷今之意。
尾聯最奇，作者把廟前柳樹想象成一個酷愛打扮的美女。春天來了，這位柳美女把眉毛畫得長長的，為的是在春天裡與其它物類爭奇斗艷，以此來吸引王侯將相們的讚賞的目光，可她這樣做卻是徒勞的，因為這裡已經失去了昔日的光彩，繁華不再，這讓她惆悵不已！作者借景抒情，在景象的描繪中，讓讀者也多几份感慨。
唐德宗時，朝廷拜中書令韋皋為劍南節度使，統略西南，韋皋聽說薛濤詩才出眾，而且還是官宦之後，就把她召到帥府應席賦詩，薛濤馬上立題，寫下了這首著名的《謁巫山廟》。看完後，韋皋大加讚賞地說，“詩句清麗悽婉，有愁舊悵古的深意。好詩！”
韋皋雖為儒將，但他的詩才遠遠比不上薜濤，可他的這個評價倒是十分恰當。從全詩來看，這首詩的確有鬚眉之志，丈夫之情，並運用對比、擬人、借景抒情、用典諷刺等多種手法使詩的意境含蓄典雅，耐人尋味。
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【訪高唐monkey business】
“亂猿啼處訪高唐”，這是薛濤《謁巫山廟》的第一句。
宋玉，寫過《高唐賦》，《神女賦》，都是有關楚襄王，巫山神女，雲雨幽會的事，和地物的景色。
“訪高唐”就是謁巫山啦，節度使韋皋定的題目嘛。
“亂猿啼處”就很有意思了；以亂猿起首，到底是什麼意思呢？
“亂猿”翻成英文，就是rude monkey；
所以，“訪高唐”，這件事，也就是monkey business 了。
薛濤膽子可不小，轉彎抹角罵節度使？
那可不；豆蔻年華的薛濤，才藝雙絕，心高氣傲；這事兒，準做得出來。
想想看，宋玉寫的《高唐賦》，《神女賦》；都是什麼，亂七八糟的事兒？
後人，還為了這亂七八糟的事，蓋了一個巫山廟。
今天，你節度使，探幽訪勝，別的地方不去，專去巫山廟？懷的什麼心思？打得什麼主意？
薛濤，心裡這個氣啊；真是不打一出來呢。
明着，不敢頂回去，還得遵命寫詩；
暗着，總可以，在寫詩的文句裡，罵你幾句吧。
節度使，帶着一群人，就好比山上的撒野猴子，到處亂竄。
還吟詩作樂，簡直就是，猴子咿呀亂叫嘛。
薛濤，你就不怕，給節度使，逮住了，整治你？
我們薛濤不怕。1）節度使，詩文能力有眼，看不出來。2）薛濤，持寵而驕，量他節度使，也捨不得。
要是，節度使，看出來了，也捨得了；那薛濤可怎辦哪？
我們，薛濤不怕，她有辦法。
不怕，還有辦法？
當然，我們薛濤會寫《十離詩》。
《十離詩》？
就是那個，諂媚，阿諛，極盡奴婢嘴臉的，軟骨頭，狗舔主人，腳底板的文章啊。
薛濤，會幹這事？
薛濤，拉下臉來，就干得出來；還真幹得很出彩呢。
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【花開曾演同賞，花落曾演同悲】
元慎，離開以後；薛濤，寫有《春望》：
花開不同賞，花落不同悲；
欲問相思處，花開花落時。
讀起來很是傷感。
元慎來到蜀地，是奉朝廷之命，來徹查已故的前任節度使，任內違制亂行的事件。仍舊在任的，老節度使的下屬，七個刺史，慌了手腳。
於是，薛濤被敦請出山，打點應付元慎；第一次見面，薛濤就把元慎搞定了。沒想到，這元慎竟像砣牛皮糖，死皮賴臉的，胡纏了薛濤一年。
薛濤心裡這個氣啊，只得憋在心裡頭，不能發作，還得耐着性子，跟這個小弟弟，演姐弟戀。終於，小弟弟，要回浙江去了：
薛濤很是敬業，一年的戲都演了，就再演一段安可吧：
花開曾演同賞，花落曾演同悲；
元慎終於東歸，薛濤再演心碎。
**Hank
如果李清照是，南宋高官，外省第一代；
那麼薛濤就是，盛唐基層，外省第二代；
看一看，薛濤的故事吧！
- - - - - - - - - - -- - - - -- - - - - - -- - - - --
我想薛濤這樣的女子，還是做妓的好；如果不去做妓的話，還真沒有更好的職業適合她。尋常男子配不上她絕色的姿容和才情，也難有那個心胸去包容她做個才女；若做個深閨貴婦，或者做個小家碧玉，前者空虛無聊，後者日日操心家長里短，日子久了，再好的珍珠也成了魚目。
只有像歌妓這樣的角色，雖然不是良家女子，倒也空氣清甜，水源豐富，供她長袖善舞，伸展自如。所以沒什麼好可惜的，況且大多時候留得個虛名供後人欽敬，還是好過默默無聞，老死一生。要不然這世上追名逐利的心，怎麼只見多，不見少？薛濤這樣長袖善舞，青史留名，反而是幸事一件。
當初的妓不同與日後倚樓賣笑任君挑選的妓女，她們只歌舞助興，不賣身失色。間或有個公子相公看中了，問主人要來，收為內室 。即使身為姬妾，也是一個男人的私物，或愛或厭，但怎樣地卑微到底，也比明清時的妓女們多點安慰。
唐宋的妓女，更應稱作姬，更不比怡紅院里一叫一大串的俗艷。尤其是達官貴人宴席間應酬的女子，大多是有姿有才的女子。娥眉婉轉，還要胸有文墨，多是賣藝不賣身的清倌人。薛濤無疑是其中的翹楚。
薛濤梧桐詩讖的故事很有名。據說她八歲那年，她父親薛鄖看庭中有一棵梧桐樹開得茂盛，便以“詠梧桐”為題，口占“庭除一古桐，聳干入雲中”兩句，讓薛濤來續答，試她才華。薛濤應聲而吟：“枝迎南北鳥，葉送往來風。”父親聽了，除了訝異她的才華，更覺得這是不祥之兆，女兒今後恐怕會淪為一個迎來送往的風塵女子。薛濤後來果然成了官妓。
薛濤做的是官妓，比起和她齊名的李季蘭，放浪無忌，不是妓女，猶過妓女，倒更多一份莊重高貴。她的才情美貌名動蜀中，曆任蜀中節度使都對她既愛慕又尊重。最先賞識薛濤的是名臣韋皋。韋皋聽說薛濤詩才出眾，且出身不俗，是官宦之後，就把她召來，要她即席賦詩，薛濤即席寫下一首《謁巫山廟》——
亂猿啼處訪高唐，一路煙霞草木香；
山色未能忘宋玉，水聲尤是哭襄王。
朝朝暮暮陽台下，雨雨雲雲楚國亡。
惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長。
韋皋看過讚嘆不已，傳閱給席間眾賓客，大家也都嘆服。薛濤這首詩寫的是過巫山神女峰，《謁巫山廟》的情景。其實這樣的詩不算特別出奇，只不過自從宋玉的《高唐賦》以後，巫山雲雨已經成了男女歡愛的代言，薛濤卻偏偏寫出了點惆悵懷古的味道 ，大有憑山憑水弔望，感喟世事滄桑的味道。尤其最後一句“春來空斗畫眉長”更隱隱指責前人沉溺女色，這樣的立意出自女人之手已是不易，出自一個官妓更是殊為難得。
所以薛濤的詩好，後人讚：“工絕句，無雌聲。”是有道理的。韋皋走後，繼任的劍南節度使李德裕，對她同樣非常欣賞。後來她和李德裕在“籌邊樓”飲宴，還寫出了“諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭”這樣見地深遠、雄渾豪邁的詩，讓人驚訝於她除了美色之外的眼界心胸。
同為女子，我們看魚玄機，感慨的是：“易求無價寶，難得有情郎。”二十六歲的魚玄機因妒，撻死了侍婢綠翹，斷送了自己的生命。而薛濤晚年則隱居高樓，穿起女道士的服裝，安然地接受老去的現實，因為心態平和，得享高壽。她歿後，當時的劍南節度使段文昌還為她親手題寫了墓志銘，並在她的墓碑上刻上“西川女校書薛濤洪度之墓”。相較魚玄機，薛濤閱盡世事的淡定，更讓人傾慕。
韋皋對薛濤另眼相看，一捧再捧，把她捧成了蜀中首屈一指的交際花。韋皋是個敢於破舊除新的人，他看薛濤實在是才高，尋常男子也比不過，乾脆讓她做了自己的女秘書，擔任校書之職，幫自己處理公文。薛濤才能出眾，她做女校書有實無名。韋皋覺得委屈了她，就想上書朝廷，讓朝廷下旨封她做真正的“女校書”。我總感嘆這樣的奇思異想也只有唐朝人才冒得出來。後來的人恪守禮教，心苗全是些枯枝敗葉，再也綻不出花火。
這件事後來顧及影響不好而作罷，但韋皋這麼一鬧騰，卻好像現時媒體的炒作一樣，使薛濤的“女校書”之名，更加廣為人知。當時有個叫王建的詩人就千里迢迢地寫了信去讚美薛濤：
萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。
掃眉才子知多少，管領春風總不如。
——王建《寄蜀中薛濤校書》
忍不住要感嘆薛濤命比現在很多女大學生都好，遇上個唯才是用，不歧視性別，也不單看容貌的男人。若說薛濤是煙花如幕，韋皋就是那根揭幕的火柴。如果沒有他，薛濤的一生想必不會如此光華耀目。
在韋皋的幫助下，薛濤名盛一時。她的艷名隨着蜀江水越流越廣。意態高昂的她用胭脂摻水制出紅色的小彩箋，題上詩句，曾給那些她認為相宜的客人，這就是後世稱讚的“薛濤箋 ”。
多年以後，也有個女子制了“桃花箋”， 每日隨水流詩，也招得無數王孫公子趨之若騖，行事作風與薛濤近似。然而，若說“薛濤箋”是文人書房裡的經久不息的沉香，“桃花箋”則更像是春夢醒後衣襟上沾染的香痕，淡薄地香艷地，很快就隨風飄散。
無論是何年月，人們對輕薄浮浪人的尊重總是少於端莊的。薛濤遠比魚玄機沉着莊重，她的風流贏得了後世文人的愛重，“薛濤箋”成為後世風流雅韻的象徵，也因此能夠獲得比“桃花箋”更久遠、更深長的存在。
男女相悅似一種舞，更是一種斗。每每看到薛濤的《十離詩》我就會想起這句話。人歡我不歡，薛濤與眾男士的周旋流連，讓韋皋吃醋了。他將薛濤貶往偏遠的松州。
薛濤的一生都是個聰明機警的女子。她審視度勢，一直能夠冷靜地擺正自己的位置，和韋皋交往如是，和元稹交往也是一樣。一旦確認元稹沒有和她共聚白首的可能，她也就不多作糾纏，安然地接受了這個事實，繼續過自己的生活。雖然，她曾經寫詩清楚地表現自己對元稹的歡喜眷戀——
雙棲綠池上，朝暮共飛還；
更忙將趨日，同心蓮葉間。
——薛濤《池上雙鳥》
詩中濃情蜜意，還有“朝暮共飛還，同心蓮葉間”的表白，大有和元稹雙宿雙棲的想頭，想來在情深意密的時候薛濤是想過嫁給元稹的。不過好景不長，一年以後元稹離開四川。那時薛濤已經四十六歲，芳華已至秋暮，元稹又是一個放縱多情的人，薛濤就靜靜地了斷了這場情緣。聰明如她，是明白她和元稹之間的關係的。露水情緣，朝生暮死，何必恩恩怨怨反復糾纏？
“妾擬將身嫁與一生休，縱被無情棄，不能羞。”韋莊詞中女子如是說。可嘆痴情女子太多，像薛濤這樣能夠斬斷情緣，反而更顯得珍重。我所喜歡薛濤的也正是這一點：聰明冷靜。身雖為妓，心潔如冰雪，花容月貌不減清烈。
韋皋發怒，一紙貶書送到她面前。薛濤忽然醒悟自己玩得過火了，再怎麼聲名遠播也是他捧出來的。那些王公子弟，再怎麼讚美留戀，數日之後，也是絕塵而去的事。真正和自己朝夕相對，能夠掌握自己生死的，是這個叫韋皋的男人。
心中的悲戚涌上來，小小的波折讓她看清楚自己的處境和身份。艷名是虛名，才名是虛名，觥籌交錯，男歡女愛都是假的，唯一真實的是——她是一個妓女，需要依靠別人的慈悲憐憫才可以立足於世。
聰明非常的薛濤，冷靜地收斂起自己的悲切，那是無謂的。沒有一個人的悲傷可以感動上蒼，除非她有力量扭轉乾坤。薛濤在趕赴松州的途中寫下了十首著名的離別詩，差人送給韋皋。這十首“十離詩”是這樣寫的——
馴擾朱門四五年，毛香足淨主人憐。
無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠。
——《犬離主》
越管宣毫始稱情，紅箋紙上撒花瓊。
都緣用久鋒頭盡，不得羲之手裡擎。
——《筆離手》
雪耳紅毛淺碧蹄，追風曾到日東西。
為驚玉貌郎君墜，不得華軒更一嘶。
——《馬離廄》
隴西獨自一孤身，飛去飛來上錦茵。
都緣出語無方便，不得籠中再喚人。
——《鸚鵡離籠》
出入朱門未忍拋，主人常愛語交交。
銜泥穢污珊瑚枕，不得梁間更壘巢。
——《燕離巢》
皎潔圓明內外通，清光似照水晶宮。
只緣一點玷相穢，不得終宵在掌中。
——《珠離掌》
跳躍深池四五秋，常搖朱尾弄綸鉤。
無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。
——《魚離池》
爪利如鋒眼似鈴，平原捉兔稱高情。
無端竄向青雲外，不得君王臂上擎。
——《鷹離鞲》
蓊郁新栽四五行，常將勁節負秋霜。
為緣春筍鑽牆破，不得垂陰覆玉堂。
——《竹離亭》
鑄瀉黃金鏡始開，初生三五月徘徊。
為遭無限塵蒙蔽，不得華堂上玉台。
——《鏡離台》
這十首詩是用犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚、鷹、竹、鏡來比自己，而把韋皋比作是自己所依靠着的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、台。只因為犬咬親情客、筆鋒消磨盡、名駒驚玉郎、鸚鵡亂開腔、燕泥汗香枕、明珠有微瑕、魚戲折芙蓉、鷹竄入青雲、竹筍鑽破牆、鏡面被塵封，所以引起主人的不快而厭棄。
說實話，薛濤這十首詩不是我喜歡的味道，有離思而無離情，說是離思，卻沒有誠摯的苦意。一疊聲的“不得”不像在作詩，十足地一封認罪書。太諂媚， 失卻了 她詩里原有的氣節。然而僅就離別而言，薛濤的搆思算得上新巧，着眼的都是身邊事物，不驚不奇，寫詩最難得的就在於能把身邊尋常事物寫得曲折動人，薛才女娓娓寫來如泣如訴，難怪韋皋看過以後立刻派人把她追回來，兩人和好如初。
這一場舞斗縱然是韋皋贏了，可也勝得不那麼光彩。
不知道為什麼，這“十離詩”總叫我想起宋高宗的十二面金牌，如果岳飛當初也有薛濤的媚詩功，不知道能不能使得高宗改變心意，任他直搗黃龍，免去後世百姓兩百余年的離亂之苦？但這只不過是我的一種異想天開罷了。
讀“十離詩”，我感覺到薛濤是強忍委屈的。然而就是委屈也得生受着。世人多是委屈的，只是依附與人的姿態不同罷了，像一園盆景，多被人剪去枝蔓，拗斷筋骨，擺弄成喜歡的模樣。 只是有的血淚見得，有得見不得，深埋土底。
況且做英雄做美人，原都是委屈的，想迎合這俗世，卻迎合不上。“夜深同花說相思。”說到底，薛濤比很多人都要幸運。
【死過一回的， 薛濤】
薛濤的《十離詩》，很有名。
薛濤的《十離詩》，寫得好不好呢？
薛濤的《十離詩》，寫得好，也寫得不好。
怎麼，兩說呢？
標准不一樣嘛。
先說，薛濤的《十離詩》，寫得不好。
理由太簡單了：這種堆砌詞句，沒有意涵的東西，那裡是出自薛濤的手中，應該有的呢？
再說，薛濤的《十離詩》，寫得真好。
理由太簡單了：韋皋醋心大起，把薛濤趕去松州，一接到薛濤途中的《十離詩》，就改變了主意，又把薛濤接回來了，這是要是寫得不好，豈能如此神通有效呢？
看薛濤的《十離詩》，處處是搖尾乞憐，僅有的一點尊嚴，也蕩然無存，被諂媚，自甘卑賤，完完全全的代替了。
薛濤寫這個《十離詩》之前，是先死了一回的，要不然，薛濤寫不下手的。
死過一回的薛濤，寫着《十離詩》，還不是小菜一碟嗎？
偏偏，韋皋就受用這是碟小菜，把薛濤，迎了回來。
薛濤，回來不久，花了銀子，贖身除籍從良，不再做樂姬了。
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【“草木”怎麼會“香”呢？】
薛濤的《謁巫山廟》里的一句 “路入煙霞草木香”，很奇特。
荒山野地里，“草木”怎麼會“香”呢？
是花香麼？
應該，不是。
是林木的芬多精香氣嗎？
應該，也不是。
這也不是，那也不是，到底會是，什麼香氣呢？
應該是，脂粉香。
脂粉香？
是啊，你想一想啊；是薛濤陪侍節度使，去謁巫山廟哦；那一定是盛裝以赴的嘍。
薛濤身上的脂粉香，怎麼會，跑到草木上去了？
山半腰路窄，蹭到窄路邊的，草木上去的嘛。
薛濤沒講，山半腰啊？
薛濤是沒講山半腰，可是，薛濤講了：“路入煙霞“。
“路入煙霞“，跟山半腰，有什麼關系？
你看國畫裡的山水畫，煙霞都在山半腰，不在山頂，也不在山底嘛。
山半腰的路，就一定窄？
你再看，這個圖。
這不是，三角函數曲線嗎？跟薛濤，有什麼關系呢？
跟薛濤沒關系；跟山有關系，你看，山頂上，山底下，坡度小得多，山半腰，坡度最大。
山半腰，坡度大；跟薛濤有關系？
跟薛濤沒關系；跟路有關系，你想坡度大，修得了寬敞的路嗎？
山半腰，是修不了，寬敞的路。
所以，山半腰的路，就窄；路窄，路邊的草木，就掛到薛濤的身上，粘到了脂粉香。
薛濤到底，身上擦了，几斤脂粉？把個半山腰的草木，都給粘掛上，香氣了呢？
上山的，不知薛濤一個樂姬啊；有一大群呢。
一大群？
是啊。薛濤不是寫了嘛：“廟前多少柳”。
“廟前柳”是一群樂姬，不是柳樹？
當然是樂姬，不是柳樹；只有樂姬才會”空斗畫眉長“，哪有柳樹會這樣呢？
那”惆悵“又是怎麼一回事呢？
節度使大人，他惆悵啊；原先，帶領一群樂姬，上山尋幽訪勝，以壯聲色；沒想到，一群花花柳柳，爭奇斗艷起來了，給鬧得頭疼啊。
薛濤，會跟別的樂姬，爭奇斗艷？
薛濤是沒有。
肯定沒有？
肯定沒有，節度使，叫她在寫詩呢；薛濤，哪有工夫，去跟旁的樂姬們，爭奇斗艷哦。
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【廟前柳】
薛濤的《謁巫山廟》；有穿透時空的功力，處處展現世事的通達。
薛濤，講得太好了：“廟前柳”；
這不就是她，自己是，節度使的樂姬，的身份自比嗎？
“惆悵”，是為自己，感到悲哀；
“空斗”，是為自己，感到無奈；努力拼搏，到頭還是空。
雖然到頭，還是空；但是，有拼搏的機會，
拼搏可以：展現自己，獲得肯定，贏得讚賞；還可以，保持一份，隨時會被踐踏的尊嚴。
再看看，薛濤的另一篇《十離詩》，就明白了；
為了保持一份，隨時會被踐踏的尊嚴，薛濤的努力有多辛苦。
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【謁巫山廟】
含蓄雋永，意味深長
——薛濤《謁巫山廟》賞析
亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香。
山色未能忘宋玉，水聲猶是哭襄王。
朝朝夜夜陽台下，為雨為雲楚國亡。
惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長。
注：①巫山廟，在今三峽一帶。 ②高唐，戰國時楚國台館名，在雲夢澤中。 ③宋玉，戰國時楚人，著有《高唐賦》《神女賦》。④襄王，即楚襄王，由於寵幸佞臣，貪圖享樂，以致兵敗國削。⑤陽台，指高唐觀。
薛濤，中唐時期長安（今陝西）女詩人，字洪度。與同時期的元稹、杜牧、白居易等有詩唱和。幼時隨父入蜀，後父亡，為葬父，賣身青樓，從十六歲起，過着“枝迎南北鳥，葉送往來風”的日子。相傳當時唐朝四川節度使韋皋傾慕其才華，曾上疏保舉她為“校書郎”，未果。據宋人記載，其詩作500多首，是唐代留詩最多的女詩人。
詩的首聯就給人一種強烈的心理沖擊力，“亂猿啼處”，一個“亂”一個“啼”，讓人心生憚忌。這麼一個荒蕪之地，卻是通往高唐的必由之地，這不禁讓人對高唐望而卻步。但高唐“獨有雲氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮”（宋玉《高唐賦》）的美麗景致，又讓人心生眷念，即使路途艱難也心甘情願。峰回路轉，景也漸近漸佳，只見雲煙繞山，霞光鋪照，草木也散發出幽幽的清香。這與首句的“亂猿啼處”形成了鮮明的對比，在對比中，也讓讀者的心境隨之變得明朗。
緊承上句的雲煙、霞光、香木，作者沒有繼續她的美景旅行，而是轉向寫山色。寫山色卻沒有直接描寫山色的美麗，而是把山寫成了一個知恩圖報、有情有意的人，山要感謝的人是誰呢？是宋玉。宋玉曾經在他的《高唐賦》中盛讚巫山美景，“榛林郁盛，葩華覆蓋；雙椅垂房，糾枝還會。”正是因為宋玉的鋪陳與渲染，才使巫山之美深入人心。巫山的靈秀給了宋玉靈氣和靈感，而宋玉留下的詩篇卻又使巫山高唐聲名遠播。世人知道巫山之名，知道高唐之廟，宋玉之功不可沒。從這個意義上來講，山當然是不能忘記宋玉的恩德了。
可下句的一個“哭”字，讓人心生寒涼，水聲應該給人以清脆之感，應該讓人身心愉悅，可作者把水流動的聲音比作哭聲，這樣作比，並不能給人以快樂的體驗。前後語義的差異，讓讀者有了諸多的思索。水為什麼會哭襄王呢？襄王做了什麼事讓水也為之哭泣呢？
在頸聯中作者作了含蓄地回答：“朝朝夜夜陽台下，為雨為雲楚國亡。” 楚王日復一日地與神女在高唐觀幽會，雲雨顛狂，沉醉耽溺，以致誤政誤民，也把楚國送上了不歸路。
據宋玉的《高唐賦》描繪，楚襄王和宋玉在一起游覽雲夢台的時候，宋玉說：“以前先王（指楚懷王）曾經游覽此地，玩累了便睡着了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是自己巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音就非常高興，立即寵幸那位巫山美女，兩相歡好。巫山神女告訴懷王，如果再想找自己的話，記住就在巫山，早晨我就化作‘朝雲’，晚上我就化作‘行雨’。”今天我們講男女歡合為“雲雨”，其意思就是從這里來的。薜濤用這個典故旨在諷刺襄王好色亡國。當然也有更深一層的意思。唐德宗時，雖然國勢昌隆，但驕奢淫逸的陋習也有所抬頭，薜濤寫此詩，也有借古諷今之意。
尾聯最奇，作者把廟前柳樹想象成一個酷愛打扮的美女。春天來了，這位柳美女把眉毛畫得長長的，為的是在春天裡與其它物類爭奇斗艷，以此來吸引王侯將相們的讚賞的目光，可她這樣做卻是徒勞的，因為這裡已經失去了昔日的光彩，繁華不再，這讓她惆悵不已！作者借景抒情，在景象的描繪中，讓讀者也多几份感慨。
唐德宗時，朝廷拜中書令韋皋為劍南節度使，統略西南，韋皋聽說薛濤詩才出眾，而且還是官宦之後，就把她召到帥府應席賦詩，薛濤馬上立題，寫下了這首著名的《謁巫山廟》。看完後，韋皋大加讚賞地說，“詩句清麗悽婉，有愁舊悵古的深意。好詩！”
韋皋雖為儒將，但他的詩才遠遠比不上薜濤，可他的這個評價倒是十分恰當。從全詩來看，這首詩的確有鬚眉之志，丈夫之情，並運用對比、擬人、借景抒情、用典諷刺等多種手法使詩的意境含蓄典雅，耐人尋味。
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【訪高唐monkey business】
“亂猿啼處訪高唐”，這是薛濤《謁巫山廟》的第一句。
宋玉，寫過《高唐賦》，《神女賦》，都是有關楚襄王，巫山神女，雲雨幽會的事，和地物的景色。
“訪高唐”就是謁巫山啦，節度使韋皋定的題目嘛。
“亂猿啼處”就很有意思了；以亂猿起首，到底是什麼意思呢？
“亂猿”翻成英文，就是rude monkey；
所以，“訪高唐”，這件事，也就是monkey business 了。
薛濤膽子可不小，轉彎抹角罵節度使？
那可不；豆蔻年華的薛濤，才藝雙絕，心高氣傲；這事兒，準做得出來。
想想看，宋玉寫的《高唐賦》，《神女賦》；都是什麼，亂七八糟的事兒？
後人，還為了這亂七八糟的事，蓋了一個巫山廟。
今天，你節度使，探幽訪勝，別的地方不去，專去巫山廟？懷的什麼心思？打得什麼主意？
薛濤，心裡這個氣啊；真是不打一出來呢。
明着，不敢頂回去，還得遵命寫詩；
暗着，總可以，在寫詩的文句裡，罵你幾句吧。
節度使，帶着一群人，就好比山上的撒野猴子，到處亂竄。
還吟詩作樂，簡直就是，猴子咿呀亂叫嘛。
薛濤，你就不怕，給節度使，逮住了，整治你？
我們薛濤不怕。1）節度使，詩文能力有眼，看不出來。2）薛濤，持寵而驕，量他節度使，也捨不得。
要是，節度使，看出來了，也捨得了；那薛濤可怎辦哪？
我們，薛濤不怕，她有辦法。
不怕，還有辦法？
當然，我們薛濤會寫《十離詩》。
《十離詩》？
就是那個，諂媚，阿諛，極盡奴婢嘴臉的，軟骨頭，狗舔主人，腳底板的文章啊。
薛濤，會幹這事？
薛濤，拉下臉來，就干得出來；還真幹得很出彩呢。
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【花開曾演同賞，花落曾演同悲】
元慎，離開以後；薛濤，寫有《春望》：
花開不同賞，花落不同悲；
欲問相思處，花開花落時。
讀起來很是傷感。
元慎來到蜀地，是奉朝廷之命，來徹查已故的前任節度使，任內違制亂行的事件。仍舊在任的，老節度使的下屬，七個刺史，慌了手腳。
於是，薛濤被敦請出山，打點應付元慎；第一次見面，薛濤就把元慎搞定了。沒想到，這元慎竟像砣牛皮糖，死皮賴臉的，胡纏了薛濤一年。
薛濤心裡這個氣啊，只得憋在心裡頭，不能發作，還得耐着性子，跟這個小弟弟，演姐弟戀。終於，小弟弟，要回浙江去了：
薛濤很是敬業，一年的戲都演了，就再演一段安可吧：
花開曾演同賞，花落曾演同悲；
元慎終於東歸，薛濤再演心碎。
**Hank
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