交大電物61級 Blog

【前言】
10/04/2010 發表的文章，到了09/03/2011才補上這一段前言，你們可以說我是缺乏人文素養，或是寫文章“無厘頭”。

“無厘頭”是廣東話，本應寫作“無來頭”，因為廣東話的“來”字与“厘”字發音相近，所以寫成“無厘頭”。指一個人的言行毫無意義，莫名其妙。

可是這篇文章的題目和內容，不管是無理、歪理或真理，都是在講道理；所以不要把它當成又是一篇無厘頭、強辯或狡辯的文章，而是一篇越辯越明，越讀腦子越清楚的有真理含意的文章。

至於文章怎麼可以隨意補來補去，前言怎麼可以後來補上？只能說，這是有生命的文章，生命是有長進的，不是嗎？

【無理】
自小在台灣南部的嘉義和台南長大，在小學和初中的學校裡，總會碰到耍太保流氓的同學，那時他們的口頭禪就是“不然你要怎麼樣”，換言之，就是我不講理，因為我的拳頭比較大。後來進入高中和大學，因為大家的教育層度變高，這種蠻橫無理的人就看不到了。不過很不幸的在30年以後，台灣出了一個無理耍狠的總統，“不然你要怎麼樣”這句話又從他的尊口冒出來，而他正是高中低我一屆的小老弟，校門不幸，出了這種學生，深感羞與為伍。但是這種無理的風氣也瀰漫到整個台灣社會。

【無理的歪理】
我不只一次在這裡宣稱，說自己從小就追求真理，現在才知道是弄錯了，因為不知道什麼是真理，怎麼去追求？所以改正以後的說法應該是─我拒絕無理，也不斷的拆穿歪理，最後才碰到無法污衊或拆穿的真理。

我記得很早就碰到的歪理，就是要我們效忠老蔣，要為“領袖，主義，國家”犧牲性命。每一次看到老蔣的大肖像、銅像，我總是懷疑他憑什麼要凌駕於國家之上，還有什麼叫做主義？這些都是幾近於無理的歪理。每一次有類似這種題目的作文比賽中，雖然我總是名列前矛，但是每當我在最後一段寫下“總而言之”時，我知道，文章裡面的幾乎每一對“因為…，所以…。”都是很強人所難的配上的。所以我說這是幾近於無理的歪理，是歪理中最拙劣的一種。當年在《青年戰士報》最容易讀到這些無理的歪理，我也為我在年少不更事時所寫的類似文章道歉，雖然自己那時已經覺得很難過了。

【有理的歪理】
最近我在教導一段大家都很熟悉的聖經故事；就是耶穌在最後的晚餐時，當著眾人的面告訴門徒彼得的一段對話：

彼得問耶穌說：「主往那裡去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。」
彼得說：「主啊，我為什麼現在不能跟你去？我願意為你捨命！」
耶穌說：「你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」"Would you really die for me?" Jesus asked. "I tell you for certain that before a rooster crows, you will say three times that you don't even know me."

以我自己的認知，因為耶穌是神，祂預知在祂當晚被捕以後，在極度混亂恐懼中，彼得為了脫身，會否認和耶穌有關係。

我的學生中，有一位89歲的老先生，是我的忘年之交。當時他要我解釋“你要三次不認我”的確切意義。

我說：「應該是“你會三次不認我”的意思吧！但是為什麼要寫成“你要三次不認我”呢？不會是耶穌命令彼得“你必須要三次不認我”吧？」

【歪理不孤寂】
同一個星期，教會的查經進度排到羅馬書第三章，提到一些世俗的歪理；裡面有一段，叫做“作惡以成善”，意思是：有人犯罪做惡才能襯托出神的美好，所以這樣的人是大有功勞的，不該受神的審判。保羅大聲斥責：絕對不能有這種說法。

保羅大叫：「斷乎不是！」有用嗎？是不是只在當場、當時有用？我想，如果我馬上做個民意調查，絕對沒有人會贊同“作惡以成善”的說法；雖然每一位藝術家都會善用陰影來突顯主體的光明面。

所以我定意要改變一下民意調查的問句，從原來的：
1. 你同意有人犯罪做惡才能襯托出神的美好。
2. 你不同意有人犯罪做惡才能襯托出神的美好。
3. 另有看法(說出你的看法)。

改成：
1. 你認為耶穌命令彼得在雞叫以先，要三次不認耶穌。(耶穌命令彼得說謊。)
2. 耶穌預知彼得在雞叫以先，會三次不認耶穌。(形勢比人強，彼得只好說謊。)
3. 另有看法(說出你的看法)。

我總共花了四天，問了三個我參加的小組，和班上的學生，一共40個人，結果是2:37:1。我先告訴他們，民主的多數決，並不能決定真理，但是有可能顯示真理。我問他們到底認同選項1或選項2，如果不表示意見，我就要追問他的看法。

結果，唯一另類的看法是：天機不可測，這種事只有到天上去問上帝才知道。我問的是他內心的想法，他的回答是：「我不敢想，你們也不能隨便論斷。」是這樣嗎？我記得有一位小姊妹問一位大牧師：「舊約裡面提的都是耶和華，新約都是在講耶穌，他們都姓耶，他們到底有什麼關係？」大牧師回答：「妳問得很好，我們以後都會上天堂，那時妳就會知道了。」這種現在正流行的說法確實有道理，是惹我生氣的另類歪理，這位牧師我們應該不必付他薪水，等他上了天堂再去跟上帝要。

我問廣大多數人：「你們為什麼會這樣想？」他們私底下議論紛紛：本來就是這樣嗎！直覺上就是這樣嗎！大家都認為是這樣嗎！只有一位念聖經很仔細，記憶力又好的同學，他說：「彼得第三次發誓不是耶穌同一黨的，那時，雞就叫了。彼得立刻想起耶穌所說的話，就出去痛哭。」他是我的約翰福音班上的同學，而他所引用的出自馬太福音。

沒錯；如果耶穌命令彼得說三次謊，而且彼得也在雞叫前完成了任務，它應該很高興才對，有什麼好痛哭流涕的？

至於那兩位與眾不同的，卻是很有根據和例證的；她們認為，神有絕對的主權，如果神不允許那事發生，那事就不會發生。譬如在摩西請求埃及法老王，讓以色列奴隸離開，但是神使得法老王心裡鋼硬拒絕，導致十災，甚至連法老王的長子都死了。另外在猶大出賣耶穌的事情上，耶穌不也是督促猶大，要辦的事趕快去辦嗎？確實有不少人還認為猶大立了大功，如果不是他任勞任怨，擔起千古的罵名，耶穌還不一定上得了十字架，那事態可嚴重了。這些引經據典的說詞，聽起來也很有道理，但只是另一種歪理。

【真理】
正如世人所謂的：要我去做壞事來彰顯你的清高，還要審判我？門都沒有。這真是沒有道理。對於人來講，叫做沒有義氣，我可以幫你去做壞事，我們是同一掛的，你不可以事後捅我一把。但是如果引申到神，這也是錯，只不過是錯在不同的地方，不是錯在不能審判你，而是神根本不會要你去做壞事，這是神的本質，神的屬性。所以有人在那麼說，只是把自己做壞事賴到神的頭上，是要罪加一等的。

說了一堆歪理，你們看出真理在哪裡嗎？很多人都說他們的腦筋本來都很清楚，但是被我這麼一說就迷糊了；這又是一個我懶得去答辯的歪理。

真理就是：神不會要你去做壞事。

為什麼？因為這是神的本質，神的本質是良善美好，這就是真理，也就是這個真理來決定好壞，善惡，有罪沒罪。這是個絕對的標準，而不是你說我說，或者阿扁是總統，阿扁說了就是。

所以在彼得雞叫以前三次不認主的例子裡，耶穌不會命令，也不會暗示彼得去說違心的話；相反的，耶穌只教導我們要說誠實話，這是彼得痛哭的原因。我很欣慰大多數的人也都有這樣的看法。

切記切記，神不會叫我們做不對的事，這是顛撲不破的真理，若能體認到這些真理就是得到永生。



**大膽