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前言
看了北齊兄的文章，就喚醒了我沉睡多年的政治與鬥爭細胞。當年老母諄諄勸誘，千萬不要惹上政治是非，個人自掃門前雪。後來遇見班上希希兄，與他的熱血奔騰相比，卻是自嘆不如。當我佔據一角，搬出意識形態的大旂準備用力飛舞時，北齊兄卻雙眉緊觸，無言的大喊：「Restrain! Restrain!」
想當年臺美斷交使館關門最後一天，拿到全家大小赴美移民簽證，連根拔起，遠赴異鄉，心想從此成了世界公民。但是在靈裡一絲哪裡捨得，一團亂繩可全套在我的脖子上！
意識形態
同學們可曾記得，當年我們聯考三民主義的問答題之一：國父為什麼提倡五族共和，又提倡國族主義？你有答案嗎？我可是三民主義考得非常高分才得以高攀，有幸與諸位同學(現在不考三民主義，我不曉得要落到哪裡去了？)。我說國父是偉大的政治家，在什麼時候，對什麼樣的人，就說什麼樣的話。但這些話不是真理，也不實在，全是在鼓吹意識形態，換句話說就是煽動。
每個人都存在各色各樣不同的意識，在個人本能階層有求生意識、危機意識、求偶意識、宗教意識等等。在群體階層有道德意識、家族意識、地域意識、民族意識、國家意識等等。像我們的blog表明的是以我們同班意識為主，再擴張到同校意識都是屬於群體階層的意識形態。
群體意識形態
如果從個人的接觸點往外擴張，群體意識的驅動力就是“異中求同”，為了群體，個人可以奉獻、犧牲。如果從大群體向下切割，群體意識的驅動力變成了“同中求異”，個人開始選邊，大群體開始分裂，為了所選的新群體，個人還是要奉獻、犧牲，這是加入群體的代價。
每個群體也是個個體，所以它也有危機與存亡的問題，也有自己的保護機制。我們blog一有入侵的廣告，就有人把它剔掉，有人要寫偏激的文章，就有人幫著勸阻，為的是尊重與保護群體的每一份子。
意識形態有錯嗎？
一個群體意識形態本身沒有對錯，只在於當時是否為多數人所接受。為什麼台灣人在政府施政上或選舉時總是有人大嚷不要搞意識形態？當然，如果沒有施政建設和施政辦法來配合，搞意識形態就只是個空洞的口號和騙人的幌子。
提到騙人那就是個道德的問題，還有一個是少數服從多數的民主問題。惡搞群體意識形態就搞出了一些亂象：
1. 以偏蓋全─把少數例子放大成通性，把當年的數學歸納法發揮得淋漓盡致，祇不過無法證明n+1也成立而已，或者使用外插法，管他曲線不曲線，一條切線延伸到無窮大。我們很多同學都生長在台灣，只因祖籍不是台灣，多多少少都受到這種冤屈。
2. 激情化─我總以為當年Nazi黨最會搞這一套(因為老蔣想學，連皮毛都不及)，現在台灣的藍綠對臺，使世界各地都目瞪口呆。這也使我們看到亂搞的群體意識形態是經不起理性的考驗。不過也有很多群眾說：「爽就好了。」
3. 裡外不一，前後不一─因為意識形態就只是個空洞的口號和騙人的幌子，所以到處顯出破綻與漏洞。
意識形態會變嗎？
個人對週遭事物的意識會隨著時間與環境的變遷而改變，單單舉我們的政治意識的改變，或我自己在五十歲以前感受不到神的存在而堅持無神論，現在是處處感受到神的同在。所以話不要說得那麼死，有意識形態是好的，換了邊也是有進步。
結論
這篇文章是一邊寫，一邊改，一邊貼的。因為被暗示不要亂搞意識形態，所以不是我的初衷，連標題都得改成“群體意識形態”才能裡外前後一致。而且我還得對如何對付亂搞意識形態表達我的意見：
1. 耶穌說：「要愛人如己。」孔子說：「己所不欲勿施於人。」不要以偏蓋全亂罵人冤枉人，如果非得罵的話，不要在當事人聽不到的地方罵，最好讓他知道你有很大的影響力去抵銷他的影響力。錯不在意識形態而是在道德意識，不道德的人對他人永遠是有危害的。
2. 對意識形態問題要理性思考，要理智面對。大家有共同的利害關係，除了既得利益者和亂搞摸魚的以外。所以不要亂扣帽子，不要怕辯論，理論越清楚對大家越有益處(除了那個喜歡渾水的)。有人不敢進某個教會的建築物，他也不勸止別人進那個教會(怕引起爭辯)，對這樣的人，無言以對。
3. 如果經過理性思考，千捶百煉後認為這樣的意識形態是個永恆的真理，要勇於實踐，裡外一致，把它奉為人生的信仰。
四、五年前法語系的加拿大公民提出分裂獨立公投，以些微的差額敗給了反對國家分裂的對手，從此數年內不准再提，雙方和平落幕。那天海峽兩岸政府，和台灣人民也能循著理性雙贏的態度，不為列強和投機份子操弄，和平的解決兩岸問題，我想這是絕大多數人的期望。
… 不是我
看了北齊兄的文章，就喚醒了我沉睡多年的政治與鬥爭細胞。當年老母諄諄勸誘，千萬不要惹上政治是非，個人自掃門前雪。後來遇見班上希希兄，與他的熱血奔騰相比，卻是自嘆不如。當我佔據一角，搬出意識形態的大旂準備用力飛舞時，北齊兄卻雙眉緊觸，無言的大喊：「Restrain! Restrain!」
想當年臺美斷交使館關門最後一天，拿到全家大小赴美移民簽證，連根拔起，遠赴異鄉，心想從此成了世界公民。但是在靈裡一絲哪裡捨得，一團亂繩可全套在我的脖子上！
意識形態
同學們可曾記得，當年我們聯考三民主義的問答題之一：國父為什麼提倡五族共和，又提倡國族主義？你有答案嗎？我可是三民主義考得非常高分才得以高攀，有幸與諸位同學(現在不考三民主義，我不曉得要落到哪裡去了？)。我說國父是偉大的政治家，在什麼時候，對什麼樣的人，就說什麼樣的話。但這些話不是真理，也不實在，全是在鼓吹意識形態，換句話說就是煽動。
每個人都存在各色各樣不同的意識，在個人本能階層有求生意識、危機意識、求偶意識、宗教意識等等。在群體階層有道德意識、家族意識、地域意識、民族意識、國家意識等等。像我們的blog表明的是以我們同班意識為主，再擴張到同校意識都是屬於群體階層的意識形態。
群體意識形態
如果從個人的接觸點往外擴張，群體意識的驅動力就是“異中求同”，為了群體，個人可以奉獻、犧牲。如果從大群體向下切割，群體意識的驅動力變成了“同中求異”，個人開始選邊，大群體開始分裂，為了所選的新群體，個人還是要奉獻、犧牲，這是加入群體的代價。
每個群體也是個個體，所以它也有危機與存亡的問題，也有自己的保護機制。我們blog一有入侵的廣告，就有人把它剔掉，有人要寫偏激的文章，就有人幫著勸阻，為的是尊重與保護群體的每一份子。
意識形態有錯嗎？
一個群體意識形態本身沒有對錯，只在於當時是否為多數人所接受。為什麼台灣人在政府施政上或選舉時總是有人大嚷不要搞意識形態？當然，如果沒有施政建設和施政辦法來配合，搞意識形態就只是個空洞的口號和騙人的幌子。
提到騙人那就是個道德的問題，還有一個是少數服從多數的民主問題。惡搞群體意識形態就搞出了一些亂象：
1. 以偏蓋全─把少數例子放大成通性，把當年的數學歸納法發揮得淋漓盡致，祇不過無法證明n+1也成立而已，或者使用外插法，管他曲線不曲線，一條切線延伸到無窮大。我們很多同學都生長在台灣，只因祖籍不是台灣，多多少少都受到這種冤屈。
2. 激情化─我總以為當年Nazi黨最會搞這一套(因為老蔣想學，連皮毛都不及)，現在台灣的藍綠對臺，使世界各地都目瞪口呆。這也使我們看到亂搞的群體意識形態是經不起理性的考驗。不過也有很多群眾說：「爽就好了。」
3. 裡外不一，前後不一─因為意識形態就只是個空洞的口號和騙人的幌子，所以到處顯出破綻與漏洞。
意識形態會變嗎？
個人對週遭事物的意識會隨著時間與環境的變遷而改變，單單舉我們的政治意識的改變，或我自己在五十歲以前感受不到神的存在而堅持無神論，現在是處處感受到神的同在。所以話不要說得那麼死，有意識形態是好的，換了邊也是有進步。
結論
這篇文章是一邊寫，一邊改，一邊貼的。因為被暗示不要亂搞意識形態，所以不是我的初衷，連標題都得改成“群體意識形態”才能裡外前後一致。而且我還得對如何對付亂搞意識形態表達我的意見：
1. 耶穌說：「要愛人如己。」孔子說：「己所不欲勿施於人。」不要以偏蓋全亂罵人冤枉人，如果非得罵的話，不要在當事人聽不到的地方罵，最好讓他知道你有很大的影響力去抵銷他的影響力。錯不在意識形態而是在道德意識，不道德的人對他人永遠是有危害的。
2. 對意識形態問題要理性思考，要理智面對。大家有共同的利害關係，除了既得利益者和亂搞摸魚的以外。所以不要亂扣帽子，不要怕辯論，理論越清楚對大家越有益處(除了那個喜歡渾水的)。有人不敢進某個教會的建築物，他也不勸止別人進那個教會(怕引起爭辯)，對這樣的人，無言以對。
3. 如果經過理性思考，千捶百煉後認為這樣的意識形態是個永恆的真理，要勇於實踐，裡外一致，把它奉為人生的信仰。
四、五年前法語系的加拿大公民提出分裂獨立公投，以些微的差額敗給了反對國家分裂的對手，從此數年內不准再提，雙方和平落幕。那天海峽兩岸政府，和台灣人民也能循著理性雙贏的態度，不為列強和投機份子操弄，和平的解決兩岸問題，我想這是絕大多數人的期望。
… 不是我
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