神蹟例子(7)
有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」 耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」
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我並非不想寫一些吃喝玩樂的經歷和體驗：只是你們都知道，我把旅遊的預算(包括心思、金錢和時間)都挪用到其他事項去了；忙什麼？忙著打包，對今生有交代，對未來有準備。
沒有宗教信仰的人，對未來無從想起，茫茫渺渺，甚至一片黑暗虛空；相信輪迴轉世的總要消除業障，希望來世不要做牛做馬；相信神與永生的，盼望著進入主的懷抱。林林總總的區別只在於一個“信”；只不過到頭來，卻只有一個真理與實在。
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上下四方叫做“宇”，古往今來叫做“宙”。宇宙指的就是科學家所說的三維空間，再加上時間的四維時空space-time。這時空和裡面所包含的所有物質、能量，統稱為宇宙萬物Universe.
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【後語】
當我們的文章要結束時，這個世界卻起了一個小騷動：原來是在現代文明的世界裡，還有一名婦女被判罪，
要被用石頭打死...
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神蹟例子(5)
(馬太福音14:22)耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。
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神蹟例子(3)
在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子； 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。﹝有古卷在此有：等候水動； 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊愈了。﹞
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神蹟例子(2)
過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。 因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」 到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。
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神蹟例子(1)
第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。 耶穌和他的門徒也被請去赴席。
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我願深切愛主，比前更深！
我今誠心屈膝，求主垂聽；
低頭祈禱深誓，從此更愛我主，
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你知道誰是基督使徒保羅嗎？他原是個不承認耶穌是基督的猶太人。早年迫害基督徒的事，他都很樂意參一腳，一直到一個親臨到他身上的神蹟，使他體認到耶穌就是他們所等待的救世主─彌賽亞─就是基督。大半的新約聖經裡的書信都是出於他的手筆。
從此，一個迫害別人的人，變成一個被迫害的對象。他努力的到處分享他所體認的福音(好消息)，也到處的被打打殺殺，可以說是出生入死，最後當然是殉道了。
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在所有的教會裡，通常都稱基督教為恩典的宗教。基督教的學識領域公認，恩典是一種個別私人的行為personal activity，是神以愛待人的作為；而不像電池充電一樣的 — 大家只要接上那種聖禮儀式就可得到從天上來的電力。
在很多書籍裡和講道中一再的提到，希臘文新約中恩典charis這個字，和愛agape這個字一樣，是純屬基督徒的用語，它表達一種自發、自決的慈愛，是希臘羅馬世界的倫理和神學前所未有的。主日學裡常說，恩典GRACE 是God’s Riches At Christ’s Expenses(神的豐富是基督付出的代價)。但是儘管如此，在我們的教會裡好像没有太多人真正的相信恩典。
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【前言】
在星期五晚上的團契聚會裡，像往常一樣，大家一起唱詩歌，禱告，吃點心，讀聖經。不一樣的是：有遠道來的一位弟兄客人；還有在最後討論由教會頒發的討論問題時，一反以往的自由分享，居然是點名作答。
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結婚二十周年紀念日，不能携家出遊，就給妻子買了一打紅玫瑰，好像十幾年前去机場接她時的情景重現。因為倒時差睡不着覺，我决定下筆寫這篇思考已久的文字。這篇文章裡有三個形像和比喻。
（一）家有玫瑰，妻是園丁
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請原諒老林爆炸式的疲勞轟炸，如果有人認為作者的看法與經歷與你距離太遠的話，那是我的錯。如果你認為對你有所助益的話，多少也減輕了老林把東西塞進別人嘴巴的內咎。這一篇文章並非同一系列的，但正好是作者從另一個角度來看同一件事情，使各位有如看立體電影的感覺。 *** 老林
我們上高中和大學的七十年代末、八十年代初是一個理想主義的時代，而我們那時的年齡正是在一個理想時代。所以我們樂觀却不虚妄、現實却不拜金、愛藝術却不前衛、愛生活却不瘋狂、愛國却不搞民族主義、愛真理却不自以為知道。我还不至於作一個只會厚古薄今的“老邦菜”，但是時代的改變的確讓我們多了許多富足，少了許多清純。所以回顧一下那時的追求也許可以讓我們今天潔淨一下自己的内心。我覺得我們那時所追求的其實是真理与愛、自由与邊界、個人与群体、还有自我与無限的平衡。
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（五）重生与重塑
回家和復學之後，慶幸餘生，也回想起我与上帝的關係。以前我把神當成是一個概念或只是一些性質和規則；而實際上(接近位格之間inter-personal）的交往就是我的三次禱告。每次我都滿俗氣地祈求我所需要的、却把不能保證兌現的東西作為交易；答應把信心回報給神，好像那是一種貨幣。神對我是好的、良善的和信實的，每一次都給了我所需要的；我却總是找理由，（至少是前两次）試圖否認神的credit（應得之分）。我一向以為誠信（honesty）和信實（faithfulness）是為人的基本道德要求，如今發現自己言而無信，就開始對自己覺得不太好意思。
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（四）擠壓与破碎
人的位格性（Personhood）主要有三個方面，理智、情感和意志。我的理智轉變是容易的，只需一些新知識，加上一個自由辯論的環境，花了半年時間。我的情感轉變難一些，需要很多的消化、琢磨、冲擊和回響，花了一年時間。我的意志轉變更難，花更長的時間，需要有更大的强度。一個人若不被破碎，就不能被重塑，尤其是像我這樣驕傲、自以為客觀、冷静、能掌管生命的人。我遇到了三個事件，超過自己的控制範圍，只能尋求更高力量的帮助。於是我作了三次功利性的禱告，就是上帝如果你給我什麼，我就还你什麼…。
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（三）思考与開啟
如果說我的理性轉變没有讓我成為一名基督徒，因為這一切都似乎仍是頭腦中的智力遊戲；那麼我接下來的情感轉變則幾乎讓我成為一名基督徒。你會喜歡什麼是因為它和你已經愛的事物相聯繫。當時我心所愛的是中國、中華民族和中國改革的前途。雖然一位英國作家說過：“愛國主義是無賴的最後堡壘”，我还要說“愛國是高尚思想的第一步”,因為它讓人尋求自我以上更大的善。
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（二）冲擊和降卑
我去美國的學校好像是碰巧定下的。在那之前不久，有一個美國教授來華訪問，講學內容和我的碩士論文研究題目相近，我就作了他的翻譯，並陪他在華旅行。他是第一個對我作見證的基督徒。他說的我都不知所云，只能搪塞過去。他問我是不是agnostic，我就說是，回家一查才知道意思是“不可知論者”。其實我是“完全不知”，是從來没有想過這方面的。他送了我一本中文聖經。打開一看，第一句話說：“起初神創造天地…”；我就合上了，心想不可理喻。於是就收藏在書架上，放在《中國古代神話》、《希臘神話》、《中國民間傳說》和《聖經故事》的旁邊；可見我那時把聖經如何分類。
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我一輩子很佩服兩個人的學識廣博與精深，很湊巧兩位都來自北京；一位是我已經去世的二姨丈，班上到過我家的人或許見過他，我只有寒暑假回家時才有機會領教他的教誨；另一位就是我打算向諸位介紹的──亞波羅，常偉也認識他。他是我的良師益友，雖然他小我十歲，我卻是打從心裡敬佩他的博學多才。我每個週末早上向他學習唸聖經三個小時，從開始到現在足足有四年，在這不算短的時間裡，也是歷經波折，單單教室就換了五個地方，他說：「只要有人要學，我就教。」他可以開單程四十分鐘高速公路來教，我怎能不去學？況且他在這方面的領受與教導，都是不尋常的，這也是我所要分享的。
我把他blog的文章從簡體改成繁體，稍稍改了一些適應台灣的語法和通俗用詞，原來的網址是 http://blog.sina.com.cn/apollos124。這是他簡介自己和近二十年來片段的經歷與心路歷程，內容正好回應了我早先那篇“未曾回應的話題”，希望同學們能對基督徒有更深一層的了解。
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2002年在三地門，小鳳主辦的同學聚會的那個晚上，小馬擺上珍貴的老人茶具，泡著昂貴的高山功夫茶，一群死黨又像在大一時的寢室裡臭蓋一樣的天南地北聊將起來。 從這個話題轉到那個話題，從參加商展，轉到賭場翻本，又轉到搞股票，大夥都像嘴上抹了油一溜千里，十分順暢。
老高不知從何接嘴，冒出個經他仔細觀察統計後的感觸問題，他問：「你們這幾個留在美國的是怎麼搞的，怎麼那麼容易就被老美同化，跟著人家上教會？」老林正是其中之一。
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